Investigación y análisis para provocar la toma de conciencia y el pensamiento crítico

Contribuimos a la liberalización de las instituciones democráticas de la sociedad, pues han sido secuestradas por los dueños del mercado. Ellos trabajan en contubernio con sus agentes del mercado, quienes, haciéndose pasar por funcionarios públicos, están atrincherados en los salones de gobierno. La clase política ha traicionado su mandato público y en cambio opera para imponer un estado mercadocrático para maximizar el valor accionario de los inversores institucionales de los mercados financieros internacionales. Éstos son dueños de las corporaciones globales y creen ser dueños del mundo en nombre de sus muy privados intereses

Nuestros campos de acción: real democracia – real sostenibilidad – salario digno – renta básica – desigualdad – huella ecológica – decrecimiento – calentamiento global – desarrollo humano – responsabilidad corporativa – derechos civiles, políticos, económicos, sociales, culturales y ambientales – consumo responsable – células ciudadanas autónomas y sostenibles ...

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Partiendo de un etos de real democracia y real sostenimiento, nosotros, la ciudadanía, trabajamos en pos del paradigma cuyo único fin es procurar el bienestar de la Gente y el Planeta y NO del mercado.

Transferencia de Valor y Arbitraje Laboral Basado en El Intercambio Desigual: El Caso de México – EUA

El intercambio desigual es un concepto clave en las críticas marxistas al sistema capitalista global, que propone que el desarrollo desigual entre el núcleo global y la periferia está impulsado por la retención por parte del núcleo de una parte sustancial del valor producido en la periferia. Esto se produce al establecer tasas medias de beneficio global y precios de mercado internacionales en todo el mercado global, a pesar de las marcadas disparidades salariales. Hoy en día, la desigualdad del comercio mundial y las transferencias de valor se deben en gran medida a que las empresas multinacionales trasladan la producción a países periféricos, donde se alcanzan niveles de productividad similares, pero las disparidades salariales no hacen más que aumentar. Estas condiciones comerciales subrayan la supremacía de la ley de la acumulación capitalista sobre un orden económico mundial impulsado por el monopolio. El sector manufacturero exportador de México ilustra este patrón, con niveles de productividad comparables a los de Estados Unidos, empero con una brecha salarial cada vez mayor. Este estudio destaca que las disparidades salariales son cruciales para la acumulación del capital monopolista, lo que da lugar a salarios reducidos y condiciones sociales precarias en México, con un drenaje de valor del trabajo de 135 millardos de dólares en 2023, lo que representa el 7,5% de su PIB.

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Transiciones energéticas y Decrecimiento: una entrevsita a Manuel Casal Lodeiro

A propósito de la publicación de Las verdades incómodas de la Transición Energética, un grupo de estudiantes del Grado en Filosofía de la Universidad Autónoma de Madrid realizaron esta entrevista a su autor, Manuel Casal Lodeiro, en la primavera de 2025.

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La «Teoría de la Triple Revolución» de China y el Análisis Marxista”

En lo que se conoce como la Nueva Era, que comenzó en 2012 con el ascenso de Xi Jinping como presidente del Partido Comunista de China (PCCh) y presidente de la República Popular China (RPC), se ha producido un avance constante de la sinización de la teoría marxista y del concepto de socialismo con características chinas, que se ha extendido a todos los aspectos de la sociedad y se ha adoptado como principio rector para toda China. Sin embargo, esta transformación no se considera una ruptura brusca con el pasado, sino una progresión de la Revolución China, simbolizada por sus tres líderes supremos a lo largo de su historia, Mao Zedong, Deng Xiaoping y Xi Jinping, que simbolizan los períodos de la toma revolucionaria del poder, la reforma revolucionaria (o revolución reformista) y la Nueva Era, que ahora se considera que representa el período de la revolución de transición destinada a completar la revolución. El llamamiento a «llevar la revolución a su culminación», introducido por primera vez por Mao, fue retomado por Xi en 2016 y, en los últimos años, ha sido un tema recurrente en sus discursos y en las estrategias a largo plazo que ha promovido el PCCh. Por lo tanto, representa una nueva fase de la Revolución China, que recientemente celebró su 75.º aniversario.

Estos cambios en la progresión histórica de la Revolución China han dado lugar a diversos intentos de teorizar las tres etapas de la revolución. Aquí, Cheng Enfu y Yang Jun presentan lo que denominan la «Teoría de la Triple Revolución». Su artículo es producto de la sinización del marxismo y está escrito principalmente para un público chino y para los marxistas de todo el mundo que han seguido el progreso de la revolución china. Dado que su argumento es de carácter lógico e histórico, al tiempo que describe varios puntos de vista alternativos, debería ser fácilmente comprensible para los lectores pacientes y atentos. No obstante, animamos a los lectores de MR que encuentren laborioso el recorrido a que salten al final, es decir, a la conclusión de la parte IV, ya que en ella se aborda lo que realmente significa «llevar la revolución a su culminación» desde el punto de vista de estos autores. Una vez hecho esto, será posible examinar todo su argumento de principio a fin, con nuevas y más profundas perspectivas sobre la evolución del pensamiento marxista chino en el presente como historia.

—Los editores

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Trabajar menos, y no de forma más inteligente

Los argumentos a favor de políticas progresistas, como la reducción de la jornada laboral y la renta básica universal, suelen basarse exclusivamente en su potencial para aumentar la productividad. Sin embargo, maximizar la producción no es lo que necesitan las personas ni el planeta. ¿Cómo podemos cambiar el discurso?

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Samir Amin sobre la Teoría de la Multipolaridad

Hoy en día, casi todo el mundo reconoce que vivimos en un mundo multipolar, simbolizado por el continuo declive de la hegemonía estadounidense, el estancamiento económico de la tríada imperial formada por Estados Unidos, Europa y Japón, y el auge de los BRICS (Brasil, Rusia, India, China y Sudáfrica). Sin embargo, la importancia histórica y teórica de este fenómeno es objeto de controversia. El principal teórico de la multipolaridad fue Samir Amin, a través de su concepto de «desvinculación», que desarrolló a lo largo de su carrera. Para Amin, la lucha contra el imperialismo requería una desvinculación de la ley del valor a nivel mundial centrada en Washington, Londres, París, Berlín y Tokio, y su sustitución por un orden mundial más «policéntrico» o «multipolar», en el que las naciones de la periferia del sistema pudieran reorientar sus economías hacia sus propios sistemas de valores nacionales, satisfaciendo así sus propias necesidades internas de desarrollo. Esto les permitiría alejarse del actual desarrollo «desarticulado» bajo el imperialismo y avanzar hacia un desarrollo más «autocéntrico» o autodirigido.

La noción de Amin sobre la desvinculación a menudo se ha malinterpretado como un argumento a favor de la autarquía económica, algo que él rechazaba rotundamente. Más bien, en su análisis, la desvinculación se concibe como una categoría relacional dirigida a una realidad histórica compleja y cambiante. No significa retirarse de la economía mundial, lo que, según él, sería como trasladarse «a la luna», sino más bien encontrar una forma de romper las conexiones con los principales mecanismos de dominio imperial. Esto adquiere significados complementarios en diferentes niveles.

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Del Nord Stream a Irán: geopolítica de un imperio en declive

Lógica Suicida – El "fracking" estadounidense solo puede sobrevivir si el precio del barril de petróleo sube mucho. Y eso depende, en buena medida, de las decisiones que tome Teherán

El petróleo se está agotando y, con él, se agota también la ficción de un imperio sostenido a base de rentas energéticas. En concreto, el fracking –la técnica que permitió a Estados Unidos convertirse en exportador neto de hidrocarburos– está comenzando su declive. Washington lo sabe, y está dispuesto a hacer lo que sea para estirar unos años más esa supremacía energética. Por eso, el ataque a Irán no es un desliz, sino un movimiento estratégico: necesitan que el petróleo suba de precio para que el fracking vuelva a ser rentable, aunque eso implique incendiar Oriente Medio. Porque no se trata de ganar, sino de no hundirse todavía.

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La globalización, la izquierda introvertida y la ultraderecha que acaba de descubrir el mundo

La globalización neoliberal está herida de muerte, como queda en evidencia por la política proteccionista de la administración Trump. En su día, la globalización tuvo la virtud de sustituir la Guerra Fría por la guerra comercial: la contienda entre países se transformó en competencia económica entre grandes empresas en un marco de “libre” comercio.

El movimiento antiglobalización surgió en aquellos momentos para denunciar que las grandes empresas y la banca internacional se estaban convirtiendo en un poder de facto por encima de los estados. La antiglobalización, después convertida en alterglobalización, proponía la unión de organizaciones sociales de todo el mundo bajo el paraguas de una solidaridad que no era caridad sino realismo: en un mundo sin fronteras, las luchas debían ser, forzosamente, globales. Los éxitos de la alterglobalización fueron magros: no consiguió convencer a las grandes masas de la necesidad de un consumo solidario.

Años más tarde, los eslóganes de la alterglobalización fueron fagocitados por el capitalismo y convertidos en mercancía de consumo. La soberanía alimentaria y la agroecología acabaron convertidas en el “eco” gourmet de las grandes superficies. Mientras el capitalismo fagocitaba todos los símbolos de la alterglobalización, la izquierda más radical (en el buen sentido de la palabra de audaz y coherente) se fue refugiando más y más en lo pequeño, lo local y lo personal. Es como si hubieran asumido que el mundo ya no puede ser cambiado y lo más que pueden hacer es construir un refugio comunitario donde experimentar pequeñas sociedades, cuidadoras y sostenibles mientras esperan a que el sistema colapse.

Por ello, urge que la izquierda más comprometida vuelva a la arena de la confrontación política y ofrezca una visión coherente sobre las grandes cuestiones. Urge recuperar ese nicho de pensamiento político que quedó vacío cuando se debilitó la alterglobalización. Aunque nos sintamos impotentes ante los problemas globales y no sepamos siquiera cómo hacer aquello del “actúa local”, no deberíamos perder el “piensa global”, porque nunca antes en la historia humana hemos tenidos tantos problemas globales como ahora.

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Una edición especial sobre las comunas en la construcción socialista”

Poco antes de morir, Hugo Chávez pronunció su famoso discurso «Golpe de Timón» en una reunión televisada a nivel nacional con su gabinete ministerial. En ese discurso se mencionó repetidamente la cuestión de las comunas y su papel en la construcción socialista. Durante varias horas, Chávez insistió en que todos los miembros de su gabinete debían promover la construcción de comunas, y le dijo específicamente al futuro presidente Nicolás Maduro que le confiaba el proyecto comunal «como su propia vida».1 Desde la muerte de Chávez, el proyecto comunal venezolano ha tenido una trayectoria desigual. Al principio, la construcción de comunas pareció quedar en segundo plano en la lucha por sobrevivir a los intensos ataques imperialistas contra el país. Más tarde, resurgió como un proyecto impulsado principalmente por las bases más comprometidas del chavismo. Sin embargo, en los últimos dos años, el propio Gobierno ha vuelto explícitamente al proyecto comunal con renovado apoyo y entusiasmo, uniendo efectivamente sus manos con las bases comunales de Venezuela una vez más, de una manera que parece especialmente propicia para la construcción socialista.

Este número especial de Monthly Review sobre el tema de las comunas en la construcción socialista se inspiró en el movimiento comunal venezolano, que ha promovido una estrategia de construcción socialista que, en nuestra opinión, merece ser considerada como una contribución al acervo universal del pensamiento socialista. Con el fin de abordar las numerosas cuestiones que plantea esa propuesta, hemos reunido una serie de contribuciones. Algunas examinan la iniciativa venezolana y otras similares, mientras que otras profundizan en los fundamentos teóricos (principalmente marxistas) del proyecto de construcción del socialismo a través de la comuna. Dado que nuestra inspiración para abordar este tema proviene del movimiento comunal venezolano, vale la pena examinar brevemente la historia de este proyecto y cómo surgió del proceso revolucionario bolivariano.

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Resiliencia climática a través de la gestión ecocultural

La crisis climática ha agravado muchos problemas ecológicos y culturales, entre ellos la vulnerabilidad a los incendios forestales y las sequías, la disminución de la biodiversidad y la justicia y equidad social. Si bien existen muchos conceptos de resiliencia social y ecológica, las prácticas ejemplares de la gestión indígena son reconocidas por haber sostenido a los pueblos indígenas y sus países durante milenios y a lo largo de los acontecimientos climáticos del pasado. California se ha encontrado en la encrucijada de muchas de estas cuestiones, y las contribuciones históricas y actuales de los pueblos indígenas para abordarlas constituyen un excelente estudio de la gestión ecocultural y el liderazgo de los pueblos indígenas para lograr la resiliencia climática.

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