Investigación y análisis para provocar la toma de conciencia y el pensamiento crítico

Contribuimos a la liberalización de las instituciones democráticas de la sociedad, pues han sido secuestradas por los dueños del mercado. Ellos trabajan en contubernio con sus agentes del mercado, quienes, haciéndose pasar por funcionarios públicos, están atrincherados en los salones de gobierno. La clase política ha traicionado su mandato público y en cambio opera para imponer un estado mercadocrático para maximizar el valor accionario de los inversores institucionales de los mercados financieros internacionales. Éstos son dueños de las corporaciones globales y creen ser dueños del mundo en nombre de sus muy privados intereses

Nuestros campos de acción: real democracia – real sostenibilidad – salario digno – renta básica – desigualdad – huella ecológica – decrecimiento – calentamiento global – desarrollo humano – responsabilidad corporativa – derechos civiles, políticos, económicos, sociales, culturales y ambientales – consumo responsable – células ciudadanas autónomas y sostenibles ...

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Partiendo de un etos de real democracia y real sostenimiento, nosotros, la ciudadanía, trabajamos en pos del paradigma cuyo único fin es procurar el bienestar de la Gente y el Planeta y NO del mercado.

Marx y Engels como Políglotas

Recordar e interpretar el pasado con fines actuales requiere un lenguaje. Este lenguaje no es natural, sino que debe construirse socialmente. Es más, su vocabulario y su gramática proceden de legados lingüísticos de ideologías pasadas. Marx establece a este respecto una analogía, comparando la adquisición de un lenguaje político con el dominio de una lengua natural: «un principiante que ha aprendido una nueva lengua siempre la traduce de nuevo a su lengua materna, pero ha asimilado el espíritu de la nueva lengua y sólo puede expresarse libremente en ella cuando encuentra su camino en ella sin recordar la antigua y olvida su lengua materna en el uso de la nueva».

Estas líneas expresaban las inversiones teóricas y la sensibilidad intelectual de Marx hacia el tejido de cualquier lenguaje ideológico. Como maestro de la prosa política, Marx era muy consciente del hecho de que cualquier comprensión adecuada de las sociedades burguesas requiere una estrecha atención a la forma en que los asuntos sociales, económicos y políticos se representan teóricamente, se propagan políticamente y se articulan lingüísticamente de acuerdo con determinados intereses de clase.

Edward Aveling recordaba que la casa de Engels era visitada con frecuencia por un gran número de socialistas de muchos países: «Engels podía conversar con todos ellos en su propio idioma. Al igual que [Karl] Marx, hablaba y escribía perfectamente alemán, francés e inglés; casi con la misma perfección en italiano, español y danés, y también leía y podía entenderse con el ruso, el polaco y el rumano, por no mencionar trivialidades como el latín y el griego.»70

Para Marx y Engels, la fluidez en la lectura, la escritura, la audición o el habla parece no haber sido nunca un objetivo en sí mismo. Un gran interés por varios idiomas, sí, pero siempre como parte de un propósito científico y un compromiso político. El internacionalismo socialista requería y, en cierta medida, sigue requiriendo el poliglotismo.

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Capacidades Colectivas para la Democracia Organizativa: El Caso de las Empresas Sociales Mutuales

Las formas democráticas de gobernanza empresarial y económica son necesarias para ayudar a abordar los urgentes retos sociales en los que los enfoques jerárquicos de toma de decisiones y gobernanza están fracasando claramente. Sin embargo, no se comprenden suficientemente las capacidades que necesitan las empresas para aplicar y mantener la democracia organizativa en contextos operativos bajo presión. Nos centramos en el papel de las capacidades colectivas, que surgen de las interacciones entre individuos para crear colaboración y beneficios colectivos. Para explorar los procesos de aprendizaje que sustentan la generación de capacidades colectivas para la democracia organizativa, nos basamos en entrevistas a 12 empresas sociales mutuales, es decir, organizaciones que comercian con fines sociales. El análisis nos conduce a un modelo teórico de desarrollo de capacidades colectivas que responde a tres áreas fundamentales de desafío: (i) el diseño adaptativo de estructuras y procesos de gobernanza, para equilibrar lademocracia «de abajo arriba» con el control de gestión «de arriba abajo»; (ii) la integración, ampliación y revitalización de la democracia, mediante el apoyo a la voz, las capacidades y la confianza de los trabajadores y usuarios para participar en la gobernanza colaborativa; y (iii) el fomento del aprendizaje deliberativo, para navegar por las tensiones y el conflicto entre perspectivas plurales y lograr objetivos colectivos. Para concluir, reflexionamos sobre algunos obstáculos institucionales y culturales a la democracia organizativa y sobre la necesidad de una acción política más concertada para aprovechar su potencial como componente crucial de la democracia económica.

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Provocando la Toma de Conciencia y Acción para Geocracia

Activando movimientos revolucionarios en pos de un nuevo contrato ecosocial para Geocracia, una visión para construir el paradigma de la Gente y el Planeta y no del mercado

Contrariamente a la narrativa dominante, no vivimos en sociedades democráticas, sino en sociedades mercadocráticas totalmente insostenibles. Los gobiernos son meros agentes que aplican y protegen las estructuras sociales, que proporcionan las mejores condiciones para maximizar la acumulación de capital que exigen los mercados financieros. Esto requiere una producción y un consumo incesantes de recursos, una explotación laboral descarnada y una enorme desigualdad de la riqueza, con el crecimiento como principal indicador de progreso. Dicha narrativa aborda la crisis ecológica a través del «capitalismo verde», que deliberadamente hace creer a la gente que sólo necesitamos pasar de las energías fósiles a las renovables sin alterar las estructuras del capitalismo y nuestros estilos de vida consumistas. De este modo, el crecimiento económico incesante y su consumismo inherente siguen siendo los indicadores del progreso. Esto ha provocado una fractura planetaria que nos lleva a una trayectoria insostenible donde es probable que nos enfrentemos a catástrofes planetarias y que la existencia de la vida corra un riesgo monumental en los próximos veinte años, a menos que nos desviemos rápidamente de ella. Sostengo que sólo podemos lograr vidas placenteras y sostenibles disminuyendo drásticamente nuestra huella ecológica. Para ello es necesario sustituir el capitalismo por el nuevo paradigma de Geocracia o «gobierno de la Tierra», en el que reorganizamos las sociedades para construir un nuevo edificio ecocéntrico centrado en el cuidado de nuestro planeta. Para lograrlo, debemos construir un movimiento revolucionario desde la base que sortee las estructuras políticas tradicionales de los sistemas de partidos y los órganos legislativos para asestar un golpe al sistema y obligar a los gobiernos a pactar nuevos contratos ecosociales geocráticos. Aquí describo cómo puede conseguirse.

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El Sueño de una Cosa: Refundar la Economía de una Comuna Venezolana

El mundo sueña desde hace mucho tiempo con una cosa de la que sólo necesita tomar conciencia para poseerla en realidad.

-Karl Marx a Arnold Ruge, 1843

Probablemente la frase más famosa de José Carlos Mariátegui, a menudo considerado el fundador del marxismo latinoamericano, es que, en nuestro continente, el socialismo debe ser «no una copia ni una imitación, sino una creación heroica». Chávez dio igual importancia a la última parte, que se centraba en la construcción de nuevas relaciones sociales como un acto popular y constitutivo. No le faltaba razón. ¿Qué sería el socialismo sino una creación innovadora del pueblo? Más allá de la negativa a copiar e imitar, Chávez vio que lo que se necesitaba era un difícil pero necesario esfuerzo colectivo de las masas que implicara su participación en la experimentación iterativa -investigación, participación y acción- en la construcción del socialismo.

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La Tierra más allá de seis de los nueve límites planetarios

La actualización del marco de los límites planetarios revela que se han transgredido seis de los nueve límites, lo que sugiere que la Tierra se encuentra ahora fuera del espacio operativo seguro para la humanidad. La acidificación de los océanos está a punto de traspasarse, mientras que la carga de aerosoles supera regionalmente el límite. Los niveles de ozono estratosférico se han recuperado ligeramente. El nivel de transgresión ha aumentado para todos los límites anteriormente identificados como sobrepasados. Dado que la producción primaria impulsa las funciones de la biosfera del sistema Tierra, se propone la apropiación humana de la producción primaria neta como variable de control de la integridad funcional de la biosfera. Este límite también se ha transgredido. La modelización del sistema Tierra de diferentes niveles de transgresión de los límites del cambio climático y del sistema Tierra ilustra que estos impactos antropogénicos sobre el sistema Tierra tienen que considerarse en un contexto sistémico. 
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La lucha del movimiento climático por adaptarse

El movimiento por el clima ha considerado tradicionalmente la adaptación como la hoja de parra de la inacción climática. Pero las comunidades locales, la sociedad civil y los grupos de activistas de todo el mundo presionan ahora a los gobiernos para que incluyan la adaptación junto a las medidas de mitigación. ¿Es este cambio un paso positivo en la lucha por la justicia climática?

Los esfuerzos legales para garantizar que los Estados adopten medidas de adaptación medioambiental y climática están aumentando en todo el mundo. Ni la mitigación ni la adaptación por sí solas serán suficientes para combatir los retos que plantean el caos climático y la destrucción de los ecosistemas. «Va a haber impactos del cambio climático que no podremos mitigar ni a los que no podremos adaptarnos, y habrá pérdidas y daños. Esto plantea realmente la cuestión de dónde va a salir ese dinero, y de quién debería salir, y cómo lo llevamos adonde tiene que ir», afirma Kuhl.

Los defensores del clima y los expertos están convencidos de que la acción climática debe incluir tanto medidas de adaptación como de mitigación. Esto significa reconocer los retos de ambas y promover medidas para afrontarlos.

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La llamada de la defensora de la tierra

Las protestas contra los proyectos extractivos, ya sean ridiculizadas o violentamente sofocadas, son defensas fundamentales de la naturaleza y el bienestar, ambos atacadas por las corporaciones globales, los oligarcas y los gobiernos c—mplices. Los pueblos ind’genas dan voz al cambio de visi—n necesario para una posici—n m‡s fuerte en tiempos dif’ciles.

Nuestra estœpida, miope y arrogante creencia de que dominamos la naturaleza nos ha tra’do hasta aqu’. No es menos insensato, miope y arrogante creer que podemos resolver la crisis clim‡tica que estamos librando desde la mentalidad del dominio. La supervivencia implica una reparaci—n necesaria y radical de nuestra relaci—n con la naturaleza, que puede y tiene que tomar numerosas v’as, incluido el riesgo personal en beneficio de todos.

Estos actos directos no son ni cursis ni extremos. Tampoco son una bala de plata en esta lucha intergeneracional y existencial.

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El Pacto Verde Europeo en la agricultura rural, la transición energética y colapsos neocoloniales en el Sur Global

Del Pacto Verde Europeo abordamos las contradicciones económicas entre el agronegocio y el disminuido sector primario bajo daños y fracturas irremediables en la naturaleza. Así mismo, analizamos el doble estándar de la Ley de Cadena de Suministros sin Deforestación, uno manifiesto en la UE y el otro, oculto, extraterritorial, en la Amazonia brasileña. Se suma, la demanda ilimitada de extracción, producción y consumo de materiales estratégicos de interés geopolítico. En contraposición, la UE ignora deliberadamente la capacidad de almacenamiento limitado de las minas en países periféricos del Cono Sur, la Franja del Sahel y el poder hegemónico en ascenso de China. La transición energética, bajo la guerra de Ucrania y otras en curso en la geografía planetaria, incrementa la demanda exponencial de la tabla periódica de minerales destinados a la seguridad, defensa, compra dearmas y guerras sin fin. Y, como si fuera poco, las inversiones sobre la mitigación del clima se han dirigido a los intereses de la OTAN. De acá surge un incremento de cascadas eco-medioambientales sobre todo en Europa del Sur más otra amenaza continental de alcance global, la proximidad del quiebre de la Corriente AMOC bajo la indiferencia de políticos y gobernantes de la UE.

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Navegando los deseos más allá del crecimiento

El papel crítico de la fantasía en la política medioambiental ética prefigurativa del decrecimiento

Como proyecto político medioambiental crítico, el movimiento del decrecimiento se opone a la hegemonía del crecimiento económico. Muchos estudiosos han tratado de desentrañar las propuestas del decrecimiento para reducir la producción de materia y energía y promover la justicia socioecológica, la democracia y el bienestar. Pocos estudios, sin embargo, examinan cómo se sostiene el movimiento. En este artículo, por lo tanto, exploramos el papel que desempeña la fantasía en el surgimiento y sustento del movimiento. Nos basamos en entrevistas semiestructuradas y en documentos oficiales para examinar el discurso del decrecimiento desde la perspectiva de los Estudios Críticos de la Fantasía, argumentando que las fantasías estructuran los deseos de los partidarios y sostienen la energía que subyace a sus políticas y acciones medioambientales. Sugerimos que la fantasía de la «dependencia y el cuidado mutuos», en particular, fortalece afectivamente sus esfuerzos por impugnar las normas hegemónicas del crecimiento económico y, al hacerlo, refuerza los modos distribuidos de acción política del decrecimiento, al tiempo que permite a sus miembros cultivar una ética prefigurativa de compromiso.

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