Investigación y análisis para provocar la toma de conciencia y el pensamiento crítico

Contribuimos a la liberalización de las instituciones democráticas de la sociedad, pues han sido secuestradas por los dueños del mercado. Ellos trabajan en contubernio con sus agentes del mercado, quienes, haciéndose pasar por funcionarios públicos, están atrincherados en los salones de gobierno. La clase política ha traicionado su mandato público y en cambio opera para imponer un estado mercadocrático para maximizar el valor accionario de los inversores institucionales de los mercados financieros internacionales. Éstos son dueños de las corporaciones globales y creen ser dueños del mundo en nombre de sus muy privados intereses

Nuestros campos de acción: real democracia – real sostenibilidad – salario digno – renta básica – desigualdad – huella ecológica – decrecimiento – calentamiento global – desarrollo humano – responsabilidad corporativa – derechos civiles, políticos, económicos, sociales, culturales y ambientales – consumo responsable – células ciudadanas autónomas y sostenibles ...

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Partiendo de un etos de real democracia y real sostenimiento, nosotros, la ciudadanía, trabajamos en pos del paradigma cuyo único fin es procurar el bienestar de la Gente y el Planeta y NO del mercado.

Los Mitos Más Peligrosos de la Catástrofe Climática

Las actividades humanas han inequívocamente, recalentado nuestro planeta (Lee et al., 2023). Según el sexto y último informe del Panel Intergubernamental de Expertos del Cambio Climático de las Naciones Unidas (IPCC), si no se producen cambios radicales, la actual trayectoria mundial de emisión de gases de efecto invernadero, nos llevará a un aumento en la temperatura global promedio de 3.2 °C, en relación con niveles pre-industriales para finales del siglo XXI (Lee et al., 2023). Si esto ocurre, la vida de casi la mitad de la población humana se vería amenazada (Lee et al., 2023), debido a que grandes extensiones del planeta se volverían inhabitables. A pesar de que tenemos un consenso científico contundente desde hace décadas sobre las causas y las consecuencias de la crisis climática, no se ha logrado frenar el aumento de las emisiones, y de hecho ahora son 60% más altas que en los años 90s (Stoddard et al., 2021). Cada año, se rompen récords de emisiones y de temperatura, y nos azotan eventos meteorológicos cada vez más extremos. Para poder cambiar la trayectoria en la que estamos, es necesario desmentir varios mitos que abundan y que enlisto a continuación (IPCC, 2022).

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¿Crisis o colapso? Extralimitación y decrecimiento

La Agencia de la Energía estima que la transición verde exigirá que, durante dos décadas, la extracción de tierras raras se multiplique por siete, la de níquel por 19, la de cobalto por 21 y la de litio por 42

La delicada coyuntura del sistema Tierra se ha venido describiendo como una crisis o un conjunto de crisis: “Crisis ecológica”, “crisis climática”, “crisis de biodiversidad”. También nuestra situación ecosocial se ha descrito como una crisis.

Volveré pues sobre aquellas nociones –crisis, colapso–, después de dedicar unas líneas a intentar explicar y ayudar a comprender. Esbozaré una visión de conjunto de nuestra coyuntura ecológica –¿evitaremos la ambigüedad entre “ecológico” y “ecosocial” (Riechmann, 2023)?–, atendiendo a tres de sus elementos centrales: el síntoma climático de nuestra extralimitación ecológica, el de la sexta extinción masiva y, finalmente, la principal fuente material de cada uno de los síntomas, a saber, el potlatch fósil que toca hoy a su fin (Santiago Muíño, 2018: 64). Trataré de evitar esa habitual “visión en túnel de carbono” (Escrivá, 2021; 2023) que hace equivaler “crisis ecológica” a “cambio climático”.

La respuesta a la disyuntiva entre crisis y colapso podría consistir, en fin, en la conjunción entre el incontrovertible diagnóstico de grave extralimitación ecológica y la urgente necesidad de decrecer –para evitar, con suerte, que sean las propias consecuencias de la extralimitación las que fuercen un decrecimiento traumático.

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Provocando la Toma de Conciencia y Acción para Geocracia

Activando movimientos revolucionarios en pos de un nuevo contrato ecosocial para Geocracia, una visión para construir el paradigma de la Gente y el Planeta y no del mercado

Contrariamente a la narrativa dominante, no vivimos en sociedades democráticas, sino en sociedades mercadocráticas totalmente insostenibles. Los gobiernos son meros agentes que aplican y protegen las estructuras sociales, que proporcionan las mejores condiciones para maximizar la acumulación de capital que exigen los mercados financieros. Esto requiere una producción y un consumo incesantes de recursos, una explotación laboral descarnada y una enorme desigualdad de la riqueza, con el crecimiento como principal indicador de progreso. Dicha narrativa aborda la crisis ecológica a través del «capitalismo verde», que deliberadamente hace creer a la gente que sólo necesitamos pasar de las energías fósiles a las renovables sin alterar las estructuras del capitalismo y nuestros estilos de vida consumistas. De este modo, el crecimiento económico incesante y su consumismo inherente siguen siendo los indicadores del progreso. Esto ha provocado una fractura planetaria que nos lleva a una trayectoria insostenible donde es probable que nos enfrentemos a catástrofes planetarias y que la existencia de la vida corra un riesgo monumental en los próximos veinte años, a menos que nos desviemos rápidamente de ella. Sostengo que sólo podemos lograr vidas placenteras y sostenibles disminuyendo drásticamente nuestra huella ecológica. Para ello es necesario sustituir el capitalismo por el nuevo paradigma de Geocracia o «gobierno de la Tierra», en el que reorganizamos las sociedades para construir un nuevo edificio ecocéntrico centrado en el cuidado de nuestro planeta. Para lograrlo, debemos construir un movimiento revolucionario desde la base que sortee las estructuras políticas tradicionales de los sistemas de partidos y los órganos legislativos para asestar un golpe al sistema y obligar a los gobiernos a pactar nuevos contratos ecosociales geocráticos. Aquí describo cómo puede conseguirse.

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Arde Jujuy: postales de una rebelión contra el saqueo del litio

Decenas de piquetes cortan las rutas en Jujuy, al norte de Argentina. En la protesta confluyen las comunidades en defensa de sus territorios, la lucha docente por el salario y la rabia de la juventud contra la represión del gobierno

Si Josep Borrell dijo hace muy poco que Europa era un “jardín” y el resto del mundo una “selva”, Ursula Von Der Leyen, con idéntico espíritu de conquista, considera el “triángulo del litio” (norte de Chile, Bolivia y Argentina) como una zona estratégica para las arcas imperiales. En su reciente gira por Latinoamérica, la representante de la UE puso el foco en el nuevo “oro blanco”, como se conoce al litio. Un mineral clave para la producción de baterías eléctricas, como las que llevan los teléfonos móviles y los coches eléctricos. Detrás de la “transición verde”europea se esconde un brutal saqueo, la destrucción de los bienes comunes naturales y el expolio de pueblos enteros. Sin embargo, contra toda resignación, la última palabra no está dicha, porque hay resistencia y la rebeldía está en las calles. 

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Impulsando el bienestar de las personas y el planeta con una agenda común para la justicia reproductiva, la población y el medio ambiente

Impulsadas por el aumento del consumo y de la población, las demandas humanas están agotando los recursos naturales esenciales para la vida humana, causando daños a las tierras de cultivo, los suministros de agua dulce, la pesca y los bosques, e impulsando el cambio climático. Dentro de este siglo, la población mundial podría aumentar tan sólo un 15% o más de un 50%, dependiendo en gran medida de cómo respondamos. Debemos afrontar el reto de acomodar a estas personas adicionales al mismo tiempo que eliminamos prácticamente el uso de combustibles fósiles y otras actividades que generan gases de efecto invernadero, revertimos la degradación medioambiental y apoyamos la mejora del nivel de vida de miles de millones de personas empobrecidas. La respuesta a este reto se ve dificultada por la falta de entendimiento común y de una agenda integrada entre quienes contribuyen a la respuesta. Este informe ofrece una estrategia para proteger los sistemas naturales y mejorar el bienestar mediante la expansión de la justicia reproductiva, un concepto que incluye la planificación familiar, la salud reproductiva y la equidad de género, y la preservación del medio ambiente y el clima.

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Marx y el Prometeísmo

El término prometeico, referido en este contexto al productivismo extremo, entró por primera vez en el debate ecológico como una censura dirigida casi exclusivamente contra Karl Marx. Fue adoptado como forma de condena por los ecosocialistas de la primera etapa en los años 80 y 90, que intentaron injertar la teoría verde liberal estándar en el marxismo, al tiempo que desechaban lo que entonces se suponía ampliamente que eran los puntos de vista antiecológicos de Marx. Sin embargo, el mito prometeico con respecto a Marx iba a ser objeto de un ataque sostenido, que comenzó hace veinticinco años, en la obra de los ecosocialistas de la segunda etapa, representados por Marx and Nature (Haymarket, 1999), de Paul Burkett, y «Marx's Theory of Metabolic Rift» (American Journal of Sociology 105, nº 2 [septiembre de 1999]), de John Bellamy Foster, seguido poco después por Marx's Ecology (Monthly Review Press, 2000), de Foster. Aquí se entendía que la perspectiva del materialismo histórico clásico no era la de la promoción de la producción por sí misma -mucho menos la acumulación por sí misma- sino la creación de una sociedad de desarrollo humano sostenible controlada por los productores asociados. La base analítica clave de esta recuperación de la crítica ecológica del materialismo histórico clásico fue la teoría de Marx de la ruptura metabólica.

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El Consejo de Relaciones Exteriores, el Cabildo Israelí y la Guerra contra Gaza

Durante muchas décadas ha habido un diálogo continuo sobre el apoyo militar, financiero y diplomático de EUA al Israel sionista. Sin embargo, incluso en los medios de comunicación progresistas y de izquierda ha habido una falta de debate sobre las fuerzas políticas y económicas menos conocidas que han permitido este apoyo. Una fuente clave, pero a menudo ignorada, ha sido el Consejo de Relaciones Exteriores (CFR porsus siglas en inglés), el centro de estudios del capital financiero monopolista, también conocido como el centro de estudios de Wall Street.

El CFR es la organización privada más poderosa del mundo. Es la máxima institución de creación de redes, socialización, planificación estratégica, formación de consenso y cabildeo en política exterior del sector dominante de la clase capitalista de EUA. Como "think tank" y centro político, es el lugar más importante de EUA donde el Estado profundo ejerce su influencia entre bastidores. En Estados Unidos, se centra principalmente en dirigir el gobierno federal, pero tiene poder en muchos ámbitos de la vida en Estados Unidos, como las universidades de élite, las empresas capitalistas financieras, otros centros de estudios, organizaciones sin ánimo de lucro, el Congreso, las principales empresas y los principales medios de comunicación. Aunque algunas de sus actividades son semisecretas, sólo para sus miembros, gran parte de lo que hace puede revelarse consultando su sitio web; leyendo su revista, Foreign Affairs; examinando sus informes anuales; y siguiendo las actividades de sus miembros y dirigentes.

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Moda rápida, moda asesina


La moda rápida es un emblema de la irracionalidad de los dogmas del sistema económico actual, del modelo económico extractivista que rige al mundo, y de la explotación que sufre el Sur Global (o la periferia económica) a manos del Norte Global (o del centro económico). Todo para el beneficio inmediato, pero suicida a largo plazo, del capital.

La moda rápida, como emblema del orden económico mundial irracional, colonial, e injusto, atenta contra los derechos humanos, perpetúa la pobreza y desigualdad entre regiones del mundo, facilita la continuidad de un sistema donde la dignidad y el bienestar de las trabajadoras y de la naturaleza son sacrificadas para las ganancias corporativas. La economía mundial se basa en extraer y abaratar los recursos naturales, explotar la mano de obra a través de esclavitud salarial, y exportar contaminación al Sur Global. En un mundo democrático, tendríamos voz y voto sobre qué sectores económicos realmente benefician a la humanidad, y merecen seguir creciendo, y cuáles no. El fast fashion debería ser uno de los primeros en desaparecer.

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Límites del Sistema Tierra y justicia del Sistema Tierra: compartiendo el ecoespacio

La literatura sobre los límites planetarios y del Sistema Tierra insta a los seres humanos a vivir dentro de esos límites. Compartir un ecoespacio tan limitado plantea cuestiones de justicia. Las evaluaciones medioambientales globales y los estudiosos del tema prestan cada vez más atención a las cuestiones de justicia, pero no definen adecuadamente cómo compartir el limitado ecoespacio. En este contexto, nos preguntamos cómo puede mejorarse la conciencia de justicia de las evaluaciones ambientales globales mediante un marco de justicia del Sistema Tierra que oriente la forma en que la comunidad mundial podría compartir un espacio ecológico limitado. Basándonos en un análisis de cómo se abordan las preocupaciones por la justicia en la Evaluación de Evaluaciones y en los proyectos de cambio ambiental global, construimos un marco de justicia del Sistema Tierra que analiza cómo puede compartirse el ecoespacio de forma justa mediante el establecimiento de los límites del Sistema Tierra y la provisión de las necesidades mínimas de recursos para todos, y cómo puede lograrse esto mediante una redistribución equitativa de los recursos, los derechos y las responsabilidades centrada en abordar la desigualdad, el consumo excesivo y la acumulación perjudicial.

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